Jesús es distinto del Padre
Proposición: "Jesús no dio gracias, no habló, no oró, no se sometió ni fue obediente a Jesús; más bien fue a otro que no es Jesús: Dios el Padre."
No sirve de mucho tener la misma Biblia si te engañan con un nuevo diccionario. Los trinitarios creen lo que la Biblia enseña: fue toda la sangre de Jesús, no la del Padre ni la del Espíritu Santo, la que nos salva.
Preguntas: ¿Acaso el Padre y el Espíritu Santo murieron en la cruz, diciendo "Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?", o fue otra persona? ¿Hubo dos "Jesús" que sufrieron o solo Uno? ¿"Jesús" murió por nosotros, o envió a alguien más a hacer el trabajo?
Los apóstoles y los profetas hicieron muchas cosas buenas por nosotros. Pero… hubo solo una Persona que murió por nosotros. ¿Fue la Persona que es el Padre (aunque en un papel diferente)? Si no, la persona que murió ¿era a) no Dios, b) un dios diferente (y tal vez menor), o c) el mismo Dios?
Fue Jesús quien colgó de la cruz y murió por nuestros pecados. Fue Jesús quien resucitó de entre los muertos.
2a. Sufrió
Cristo: Lc 24:26; Hch 3:18; 17:3; 26:23; 2 Co 1:5; 1 P 1:11; 2:21,23; 3:18; 4:1
Hijo del Hombre: Mt 17:12; Mc 8:31; 9:12,22; Lc 9:22; 17:25; 22:15-22
2b. Crucificado
Cristo: 1 Co 1:23; 2 Co 13:4; Gá 2:20; 3:1
Jesús: Mt 27:27-31; 28:5; Mc 15:15; Lc 23:23-25 (implícito); Jn 19:23,41; Hch 2:36
Jesucristo: 1 Co 2:2
Jesús el Nazareno: Mc 16:6; Hch 2:22-23
Señor: Ap 11:8
Señor y Cristo: Hch 2:36
Señor de gloria: 1 Co 2:8
Hijo de Dios: Heb 6:6
Hijo del Hombre: Mt 26:2; Lc 24:7
2c. Murió
Cristo: Ro 5:6,8; 6:8; 8:34; 14:9,15; 1 Co 15:3
Cristo Jesús: Ro 3:24-25; 6:3; 8:34
El Hijo de Dios: Ro 5:11; 8:3
Jesús: Jn 11:51; 12:30-31; 18:32
Jesús de Nazaret: Hch 2:22-23
Señor Jesucristo: Gá 1:3
2d. Resucitado / Resucitar de entre los muertos
Cristo: Ro 6:4,9; 8:34; 14:9; 1 Co 15:3,12
Jesús: Ro 8:11
Hijo del Hombre: Lc 24:7
29 escritores cristianos primitivos dijeron que fue Jesús quien fue crucificado o murió en la cruz.
No fue el Padre, ni el Espíritu, sino Jesús. No fueron dos personas ni dos voluntades (como dicen los nestorianos).
3a. Sangre
Cristo: Ro 5:8-9; 1 Co 10:16; Ef 2:13; 1 P 1:2,19
Cristo Jesús: Ro 3:24-25; 1 Co 10:16; Heb 9:11,14
Dios: Hch 20:28
Jesús: Mt 26:26-28; Mc 14:22-23; Hch 5:28-30; Heb 10:19
Jesucristo: Ef 1:7; Ap 1:5
Jesús, su Hijo: 1 Jn 1:7
Señor Jesús: 1 Co 11:25
El Cordero: Ap 5:9; 7:14; 12:11
El Señor: 1 Co 11:27
Hijo de Dios: Heb 10:29
Hijo del Hombre: Lc 22:20-22; Jn 6:53
Hijo de su amor: Col 1:20
Soy salvo por la sangre de Jesús. ¿Cómo podría alguien ser salvo por la sangre del Espíritu, o del Padre?
Señor: 1 Co 11:26
3b. Cuerpo
Cristo: Ro 7:4; 1 Co 10:16
Cristo y también Jesús: Hch 2:31-32
Dios fue manifestado en la carne: 1 Ti 3:16
Jesús: Mt 27:58; Mc 15:43; 16:1; Lc 23:52; Jn 2:19-21; 19:38-42
Jesucristo: Heb 10:10
Mt 28:19; Jn 10:27-30; 12:44-46,49-50; 14:9-11; 15:26; 16:13-15; 17:10; Ro 8:9-11; 1 Co 2:11-12. El Padre y Jesús comparten al menos 25 nombres y títulos (Señor de señores Ap 17:14; Dt 10:17; Alfa y Omega Ap 1:8;17-18).
Juan 20:28-29a "Entonces Tomás respondió y le dijo: 'Señor mío, y Dios mío!' Jesús le dijo:"
2 Jn 3 "Gracia, misericordia y paz sean con vosotros de Dios Padre y del Señor Jesucristo, Hijo del Padre, en verdad y en amor."
2 Jn 7 "Porque muchos engañadores han salido por el mundo, que no confiesan que Jesucristo ha venido en carne."
Mt 3:16-17; Lc 3:21-22; Jn 1:1; 6:38; 14:31; 15:26; 16:28; 17:5; Hch 5:31-32; Heb 5:7-8
Jn 11:41,42 ¿Quién escuchaba a Jesús cuando oraba? ¿Era algo así como hablar por un teléfono desconectado?
En Jn 6:33, ¿a quién va Jesús?
¿Acaso Jesús solo estaba dándose gracias a sí mismo?
Jn 11:41: ¿Por qué dar gracias al Padre por haberlo oído?
Jesús dio gracias al Padre en estos lugares.
En la alimentación de los cinco mil. Mt 14:19; Mc 6:41; Lc 9:16; Jn 6:11,23
La alimentación de los cuatro mil. Mt 15:36; Mc 8:6
La Cena del Señor. Mt 26:26,27; Mc 14:22-23; Lc 22:17,19
Después de Emaús. Lc 24:30
¿Quién está a la diestra del Padre?
Hch 7:54-55 "Oyendo estas cosas, se enfurecían en sus corazones, y crujían los dientes contra él. Pero Esteban, lleno del Espíritu Santo, puestos los ojos en el cielo, vio la gloria de Dios, y a Jesús que estaba a la diestra de Dios, y dijo: 'He aquí, veo los cielos abiertos, y al Hijo del Hombre que está a la diestra de Dios!'"
Mt 22:44; 26:64; Mc 13:26; 14:62; 16:19; Lc 20:42; 22:69; Hch 2:34; 7:56; Ro 8:34; Ef 1:20; Heb 1:3; 10:12; 1 P 3:22
1 Co 11:3b "Dios es la cabeza de Cristo."
Uno: Dt 4:35-39; 6:4; Is 43:10-2; 44:6,8; 45:5-6,14,21; 46:9; Jl 2:27; Mc 12:29-33; 1 Ti 1:17; 2:5; 6:15-16
Tres: Is 48:16; Mt 3:16-17; 28:19; Jn 3:34-35; 14:26; 15:26; 16:13-15; Ro 15:13-17; 15:30; 1 Co 6:11; 2 Co 13:14; Gá 2:21-3:2; 4:6; Ef 2:18; 5:18-20; Col 1:6-8; 1 Ts 1:3-5; 4:2,8; 5:18-19; 2 Ts 2:13-14; Tit 3:4-6; 1 P 1:2; 3:14-17; Heb 9:14; 1 Jn 3:23-24; 4:13-14; Jud 20-21; Ap 4:8
6a. El Hijo será el Hijo para siempre
Heb 1:8-9 "Mas del Hijo dice: 'Tu trono, oh Dios, por el siglo del siglo; cetro de equidad es el cetro de tu reino. Has amado la justicia, y aborrecido la maldad; por lo cual te ungió Dios, el Dios tuyo, con óleo de alegría más que a tus compañeros.'"
Lc 1:33a El Hijo de María reinará sobre la casa de Jacob para siempre.
Ap 12:10 "el reino de nuestro Dios, y la autoridad de su Cristo." (¿de quién es el Cristo?), Flp 2:5-9 + Heb 13:8
Lc 1:33b "Y su reino no tendrá fin."
Mal 3:6 "Yo Jehová no cambio."
Dios mismo nació de María; fue el cuerpo plenamente humano de Dios el que fue quebrantado en aquella cruz ensangrentada, manchada con la sangre de Dios. Pero esto no es el Padre ni el Espíritu Santo, sino Jesús, el Hijo de Dios.
Ro 8:32 "El que no escatimó ni a su propio Hijo."
Hch 4:27-30 "Jesús, tu santo siervo."
Mt 20:28 "como el Hijo del Hombre no vino para ser servido, sino para servir, y para dar su vida en rescate por muchos."
Jn 20:17 "Jesús le dijo: 'No me toques, porque aún no he subido a mi Padre; mas ve a mis hermanos, y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios.'"
Filipenses 2:5-9 "Haya, pues, en vosotros este sentir que hubo también en Cristo Jesús, el cual, siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a que aferrarse, sino que se despojó a sí mismo, tomando forma de siervo, hecho semejante a los hombres; y estando en la condición de hombre, se humilló a sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte, y muerte de cruz. Por lo cual Dios también le exaltó [¿a quién?]…"
¡Presenten a sus testigos!
17 creyentes primitivos enseñaron que eran distintos.
Ignacio de Antioquía (murió en 107 o 116 d.C.)
Justino Mártir (c.138-165 d.C.)
El Pastor de Hermas (c.160 d.C.) (implícito)
Atenágoras (177 d.C.)
Teófilo de Antioquía (168-181/188 d.C.) (parcial)
Ireneo (182-188 d.C.)
Clemente de Alejandría (193-202 d.C.) (implícito)
Tertuliano (198-220 d.C.)
Hipólito (222-235/236 d.C.)
Orígenes (225-254 d.C.)
Novaciano (250-257 d.C.)
Cipriano de Cartago (c.246-258 d.C.)
Dionisio de Alejandría (246-265 d.C.)
Dionisio de Roma (259-269 d.C.) (implícito)
Luciano de Antioquía (c.300-311 d.C.)
Metodio (c.260-312 d.C.)
Lactancio (c.303-c.325 d.C.) (implícito)
Alejandro de Alejandría (321-326 d.C.)
¿Cuántas personas murieron por nuestros pecados en la cruz central del Calvario? ¿Era Dios? ¿Era Dios el Padre?
1. Jesús, Cristo, Hijo de Dios, Hijo del Hombre son todos la misma y única persona. 1 Jn 2:22-23
2. Esta persona es distinta, pero no separada, de Dios el Padre y del Espíritu Santo. Ef 1:3,17; 1 P 1:3; Heb 1:9
(Los versículos bíblicos provienen de la RVR / NKJV.)
1 Jn 2:22-23 "¿Quién es el mentiroso, sino el que niega que Jesús es el Cristo? Este es anticristo, el que niega al Padre y al Hijo. Todo aquel que niega al Hijo, tampoco tiene al Padre. El que confiesa al Hijo, tiene también al Padre."
2) Esta persona es distinta, pero no separada, de Dios el Padre y del Espíritu Santo.
El Dios de Jesucristo: Ef 1:3,17; 1 P 1:3; Heb 1:9
5 cristianos primitivos escribieron lo mismo.
1 Jn 3:23 en el nombre de su Hijo Jesucristo
Nuestro Sumo Sacerdote se ofreció a sí mismo por nosotros. Hebreos 7:27
Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre. Romanos 6:4
1 Corintios 15:1-3 "Además, hermanos, os declaro el evangelio que os he predicado, el cual también recibisteis, en el cual también perseveráis; por el cual asimismo, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano. Porque primeramente os he enseñado lo que asimismo recibí: Que Cristo murió por nuestros pecados, conforme a las Escrituras; y que fue sepultado, y que resucitó al tercer día…"
1 Corintios 15:20-22 "Mas ahora Cristo ha resucitado de los muertos; primicias de los que durmieron es hecho. Porque por cuanto la muerte entró por un hombre, también por un hombre la resurrección de los muertos. Porque así como en Adán todos mueren, también en Cristo todos serán vivificados."
1 Corintios 15:23 "luego los que son de Cristo, en su venida. Luego el fin, cuando entregue [Cristo] el reino al Dios y Padre,"
1 Corintios 15:28 "Pero luego que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos."
¿Es Cristo Dios?
¿Murió Dios?
¿Murió todo Dios, y el cielo quedó vacío?
¿Murió una parte distinta de Dios?
No basta con creer las palabras de la Biblia si te engañan con el nuevo diccionario. Como se ha demostrado a partir de las Escrituras, somos salvos por la sangre de Jesús, que nació, sufrió, murió por nuestros pecados y resucitó de entre los muertos. Es absurdo hablar de la sangre del Espíritu Santo o de la sangre del Padre.
El Padre envía al Hijo (Gá 3:3; 1 Jn 4:14)
El Padre envía al Espíritu (Jn 14:26; Gá 4:6)
El Padre ama al Hijo, y el Hijo ama al Padre. (Jn 3:35; 5:20; 14:31)
El Padre y el Hijo cuentan como dos testigos. Jn 5:31-37; 8:16-18
El Padre y el Hijo se glorifican mutuamente. Jn 17:1,4,5; el Espíritu glorifica a Jesús el Hijo Jn 16:14.
Jesús es el Hijo del Padre. 2 Jn 3
Hipólito (222-235/236 d.C.) "Él [Jesús] no dijo: 'Yo y el Padre somos uno', sino 'somos uno'. Pues la palabra somos no se dice de una sola persona, sino que se refiere a dos personas, y a un solo poder." y cita 1 Corintios 15:23-28. Contra la herejía de un tal Noeto cap.7 p.226
Aunque Dios no nos ha dicho todos los detalles acerca de su naturaleza en lo que llamamos la Trinidad, somos responsables de creer lo que Él ha revelado, lo cual resumí en un debate anterior.
1 Timoteo 2:5-6 "Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre, el cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a su debido tiempo."
Mateo 26:39,42; Mc 14:36; Lucas 22:42; Juan 4:34; 6:38-39
Así como el ser divino en la cruz era distinto de otro ser divino a quien oraba, ambos son seres distintos del Espíritu Santo, a quien enviaron.
Un (y solo un) Ser, que es plenamente Dios y también plenamente hombre, sufrió, estuvo en la cruz, murió por nosotros y resucitó de entre los muertos para pagar la pena de nuestros pecados.
Dios resucitó a Jesús de entre los muertos. Romanos 4:24
Cristo fue resucitado de entre los muertos por la gloria del Padre. Romanos 6:4
Dios envió a su propio Hijo. Romanos 8:3
Romanos 8:32 el propio Hijo de Dios
Mt 11:27 (Jesús tiene un Padre)
1 Co 15:23-28
Jn 20:17 Jesús ascendió al Padre. mi Dios y vuestro Dios
Mt 17:5 transfiguración
Dios exaltó a Cristo Jesús. Flp 2:5,9
Un error lógico básico. Si una pelota es azul, ¿acaso eso [de algún modo] prueba que el cielo no es también azul? Si Jesús es el Hijo de Dios por su nacimiento a través de María, ¿acaso eso [de algún modo] prueba que Jesús no es también el Hijo de Dios por ser el unigénito? Unigénito no significa no tener un padre humano, porque Adán tampoco tuvo un padre humano.
Antibíblico: Juan 1:1
Jesús no era un ser humano antes de su existencia. ¿Hubo un "Jesús" antes de su existencia?
Hijo del Hombre es un título encarnacional que no existía antes del nacimiento de Jesús.
¿Acaso "Padre" era también solo un título encarnacional? Si fuera solo "profético", entonces "Hijo de Dios" sería igualmente solo profético.
Tertuliano conocía el griego, pues usó palabras griegas para explicar cosas. Por ejemplo: Tratado sobre el alma cap.25 p.206
Tertuliano conocía el hebreo. Cinco libros contra Marción libro 4 cap.39; Contra Práxeas cap.5; Contra los judíos cap.9.
Tertuliano probablemente sabía bien el griego, e incluso escribió algo en él.
Tertuliano (198-220 d.C.) "Y las relaciones que Dios establece, esas también las guarda. Un padre necesariamente debe tener un hijo, para ser padre; así también un hijo, para ser hijo, debe tener un padre. Sin embargo, una cosa es tener y otra es ser. Por ejemplo, para ser esposo, debo tener una esposa; nunca puedo ser yo mismo mi propia esposa."
Luego Tertuliano muestra cuán absurdo sería si el Padre y el Hijo fueran idénticos.
"De igual manera, para ser padre, tengo un hijo, pues nunca puedo ser hijo de mí mismo; y para ser hijo, tengo un padre, siéndome imposible ser jamás mi propio padre. Y son estas relaciones las que me hacen (lo que soy), cuando llego a poseerlas: seré padre cuando tenga un hijo, e hijo cuando tenga un padre. Ahora bien, si yo mismo he de ser cualquiera de estas relaciones, ya no tengo lo que yo mismo he de ser: ni padre, porque he de ser mi propio padre; ni hijo, porque seré mi propio hijo… Ahora bien, todo esto debe de ser un ardid del diablo: este excluir y separar al uno del otro." Contra Práxeas cap.10 p.604
Tertuliano (198-220 d.C.) "Muéstrame algún otro pasaje donde se declare: 'El Señor dijo a sí mismo: Yo soy mi propio Hijo, hoy me he engendrado a mí mismo;'" Contra Práxeas cap.11 p.605
Tertuliano (198-220 d.C.) "Sin embargo, si insistes en llevar más lejos tus opiniones, hallaré medio de responderte con mayor rigor, y de salirte al paso con la exclamación del Señor mismo, para desafiarte con la pregunta: ¿Qué indagación y razonamiento haces acerca de eso? Lo tienes exclamando en medio de su pasión: 'Dios mío, Dios mío, ¿por qué me has desamparado?' O bien, entonces, el Hijo sufrió, siendo 'desamparado' por el Padre, y el Padre por consiguiente no sufrió nada, por cuanto desamparó al Hijo; o bien, si fue el Padre quien sufrió, entonces ¿a qué Dios dirigía su clamor? Pero esta fue la voz de la carne y del alma, es decir, del hombre, no de la Palabra y del Espíritu, es decir, no de Dios; y fue pronunciada de modo que probara la impasibilidad de Dios, que 'desamparó' a su Hijo, en cuanto entregó su sustancia humana al sufrimiento de la muerte. Esta verdad también la percibió el apóstol cuando escribe a este efecto: 'Si el Padre no escatimó a su propio Hijo.' Esto mismo había percibido antes Isaías, cuando declaró: 'Y el Señor lo entregó por nuestras transgresiones.'" Contra Práxeas cap.30 p.627
Ignacio (murió en 107 o 116 d.C.) "sino al Padre de Jesucristo, el obispo de todos nosotros." Carta a los Efesios cap.3 p.60
Justino Mártir (c.138-165 d.C.) "Entonces respondí: 'Volviendo a las Escrituras, procuraré persuadirte de que Aquel que se dice que se apareció a Abraham, a Jacob y a Moisés, y que es llamado Dios, es distinto de Aquel que hizo todas las cosas—numéricamente, quiero decir, no [distinto] en voluntad.'" Diálogo con Trifón, un judío cap.56 p.223. Véase también cap.62
El Pastor de Hermas (c.160 d.C.) libro 3, novena similitud cap.12 p.47 (implícito) dice que el Hijo de Dios es más antiguo que todas sus criaturas, y "fue consejero junto con el Padre en su obra de creación."
Atenágoras (177 d.C.) dice que el Padre, el Hijo y el Espíritu tienen distinción en la unidad. Súplica en favor de los cristianos cap.12 p.134
Atenágoras (177 d.C.) "El Espíritu Santo mismo también, que obra en los profetas, afirmamos que es una emanación de Dios, que fluye de Él y vuelve de nuevo como un rayo del sol. ¿Quién, entonces, no se asombraría al oír llamados ateos a hombres que hablan de Dios Padre, de Dios Hijo y del Espíritu Santo, y que declaran tanto su poder en unión como su distinción en orden? Ni se limita a estos puntos nuestra enseñanza acerca de la naturaleza divina; sino que reconocemos también una multitud de ángeles y ministros…" Súplica en favor de los cristianos cap.10 p.133
Teófilo de Antioquía (168-181/188 d.C.) (parcial) "Dios, pues, teniendo su propia Palabra interna dentro de sus propias entrañas, la engendró, emitiéndola junto con su propia sabiduría antes de todas las cosas. Tuvo a esta Palabra como ayudante en las cosas que fueron creadas por Él, y por ella hizo todas las cosas." A Autólico libro 2 cap.10 p.98
Ireneo (182-188 d.C.) dice que "la Palabra, es decir, el Hijo, estuvo siempre con el Padre; y que también la Sabiduría, que es el Espíritu, estuvo presente con Él, anterior a toda la creación." Luego prosigue citando Proverbios 3:19,20 y demás, mostrando que el Espíritu Santo es la tercera persona. Contra las herejías libro 4 cap.20.3 p.488
Clemente de Alejandría (193-202 d.C.) (implícito) "Pero la naturaleza del Hijo, que es la más cercana a Aquel que es el único Todopoderoso, es la más perfecta, la más santa, la más potente, la más principesca, la más regia y la más benéfica. Esta es la más alta excelencia, que ordena todas las cosas conforme a la voluntad del Padre, y sostiene el timón del universo del mejor modo, con poder incansable e infatigable, obrando todas las cosas en las que opera, teniendo a la vista sus designios ocultos." Stromata libro 7 cap.2 p.524
Tertuliano (c.213 d.C.) "Y si, por citar otro pasaje, 'Así dice el Señor a mi Señor el Cristo', el Señor que habla al Padre del Cristo debe ser un Ser distinto. Además, cuando el apóstol en su epístola ora, 'Que el Dios de nuestro Señor Jesucristo os dé el espíritu de sabiduría y de conocimiento', Aquel debe ser otro (que Cristo), el cual es el Dios de Jesucristo, el dador de los dones espirituales. Y de una vez por todas, para no andar errantes por cada pasaje, Aquel 'que resucitó a Cristo de entre los muertos, y que también ha de resucitar nuestros cuerpos mortales', debe ciertamente, como vivificador, ser diferente del Padre muerto, o aun del Padre vivificado, si Cristo, que murió, es el Padre." Contra Práxeas cap.28 p.625
Hipólito (222-235/236 d.C.) escribió toda una obra contra Noeto, quien "alegaba que Cristo era el Padre mismo, y que el Padre mismo nació, padeció y murió." Contra la herejía de un tal Noeto cap.1 p.223
Hipólito (222-235/236 d.C.) "Él [Jesús] no dijo: 'Yo y el Padre somos uno', sino 'somos uno'. Pues la palabra somos no se dice de una sola persona, sino que se refiere a dos personas, y a un solo poder." y cita 1 Corintios 15:23-28. Contra la herejía de un tal Noeto cap.7 p.226
Orígenes (225-254 d.C.) "Ahora bien, hay muchos que se preocupan sinceramente por la religión, y que caen aquí en gran perplejidad. Temen estar proclamando dos Dioses, y ese temor los lleva a doctrinas falsas e impías. O bien niegan que el Hijo tenga una naturaleza propia distinta de la del Padre, y hacen de Aquel a quien llaman Hijo a Dios en todo salvo en el nombre; o bien niegan la divinidad del Hijo, dándole una existencia propia separada, y haciendo que su esfera de esencia caiga fuera de la del Padre, de modo que sean separables el uno del otro." Comentario sobre Juan libro 2 cap.2 p.323
Novaciano (250/4-256/7 d.C.) (implícito) habló de la herejía de Sabelio como sacrílega por creer que Cristo no es el Hijo, sino el Padre. Tratado sobre la Trinidad cap.12 p.621-622
Dionisio de Alejandría (246-265 d.C.) "La planta que brota de la raíz es algo distinto de aquello de donde crece; y sin embargo es de una misma naturaleza con ello. Y el río que fluye de la fuente es algo distinto de la fuente. Pues no podemos llamar fuente al río, ni río a la fuente. No obstante, admitimos que ambos son uno según la naturaleza, y también uno en sustancia; y reconocemos que la fuente puede concebirse como padre, y que el río es lo engendrado de la fuente." Sobre la única sustancia p.120
Dionisio obispo de Roma (259-269 d.C.) (implícito) "Pues él [Sabelio] blasfema al decir que el Hijo mismo es el Padre, y viceversa;" Dionisio de Roma Contra los sabelianos cap.1 p.365
Luciano de Antioquía (c.300-311 d.C.) "claramente de un Padre que es realmente Padre, y de un Hijo que es realmente Hijo, y del Espíritu Santo que es realmente Espíritu Santo; siendo estos nombres asignados no vaga ni ociosamente, sino indicando con precisión la personalidad, el orden y la gloria especiales de los nombrados, de modo que en Personalidad son tres, pero en armonía uno." Credo de Luciano de Antioquía, en Los credos de la cristiandad de Philip Schaff vol.2 p.27
Metodio (c.260-312 d.C.) "Porque el reino del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo es uno, así como su sustancia es una y su dominio uno. Por lo cual también, con una sola y misma adoración, adoramos a la única Deidad en tres Personas, que subsisten sin principio, increadas, sin fin, y a las que no hay sucesor. Pues ni el Padre dejará jamás de ser el Padre, ni de nuevo el Hijo de ser el Hijo y Rey, ni el Espíritu Santo de ser lo que en sustancia y personalidad es. Pues nada de la Trinidad sufrirá disminución, ya sea respecto de la eternidad, o de la comunión, o de la soberanía. Pues no por eso es llamado rey el Hijo de Dios, porque por causa de nosotros se hizo hombre." Oración sobre los Salmos cap.5 p.397. (también El banquete de las diez vírgenes discurso 8 cap.10 p.338 y cap.11 p.339)
Lactancio (c.303-c.325 d.C.) (implícito) "sino que Él [Dios] envió a su propio Hijo, para llamar a todas las naciones al favor de Dios… Por tanto, el Padre Supremo le ordenó [a su propio Hijo] descender a la tierra y revestirse de un cuerpo humano, para que, estando sujeto a los sufrimientos de la carne, enseñara la virtud y la paciencia no solo con palabras, sino también con obras." Epítome de las Instituciones Divinas cap.43 p.239
Alejandro de Alejandría (313-326 d.C.) "Tal como esto: 'Yo y mi Padre uno somos', que en efecto dice el Señor, no proclamándose a sí mismo ser el Padre, ni para demostrar que dos personas son una; sino para mostrar que el Hijo del Padre conserva con toda exactitud la semejanza expresa del Padre, por cuanto tiene por naturaleza impresa en Él su similitud en todo respecto, y es la imagen del Padre en nada discrepante, y la figura expresa del ejemplar primitivo." Epístolas sobre la herejía arriana carta 1 cap.9 p.294
Salmo 33:6
Juan 1:1,3
Hebreos 11:3 "Por la fe entendemos haber sido constituido el universo por la palabra de Dios, de modo que lo que se ve fue hecho de lo que no se veía."
El Pastor de Hermas (c.160 d.C.) libro 3, novena similitud cap.12 p.47 dice que el Hijo de Dios es más antiguo que todas sus criaturas, y "fue consejero junto con el Padre en su obra de creación."
El Diatesarón de Taciano (murió en 172 d.C.) sección 1 p.43 dice "En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y Dios es la Palabra. Esta estaba en el principio con Dios. Todo fue por su mano, y sin Él ni una sola cosa existente fue hecha."
Melitón de Sardes (170-177/180 d.C.) vol.8 cap.4 p.756 llama a Jesús la Palabra de Dios; Aquel que fue engendrado antes de la luz; Aquel que es Creador junto con el Padre;"
Ireneo (182-188 d.C.) "Así dice la Escritura, a tal efecto: 'Por la Palabra del Señor fueron establecidos los cielos, y todo el ejército de ellos, por el espíritu de su boca.' [Salmo 33:6]. Y de nuevo: 'Todas las cosas fueron hechas por Él, y sin Él nada fue hecho.' [Juan 1:3]… Pues Dios no necesita ninguna de todas estas cosas, sino que es Aquel que, por su Palabra y Espíritu, hace, dispone y gobierna todas las cosas, y manda a todas las cosas a la existencia—Aquel que formó el mundo (pues el mundo es de todos)," Contra las herejías libro 1 cap.22 p.347. También cita Juan 1:3 en Contra las herejías libro 2 cap.2 p.362; libro 3 cap.8 p.421
Clemente de Alejandría (193-202 d.C.) cita Hebreos 11:3-4,25 en Stromata libro 2 cap.4 p.350. Cita la mitad de Juan 1:3 en Stromata libro 1 cap.9 p.310.
Tertuliano (198-220 d.C.) "En el Evangelio, además, descubro a un Ministro y Testigo del Creador, a saber, su Palabra." Contra Hermógenes cap.22 p.490. Cita Juan 1:1-3 en Contra Hermógenes cap.21 p.489 y Contra Práxeas cap.20 p.615.
Tertuliano (208 d.C.) "Nosotros igualmente decimos que el Padre de Cristo es invisible, pues sabemos que fue el Hijo quien fue visto en tiempos antiguos (siempre que se concedía alguna aparición a los hombres en el nombre de Dios) como la imagen del (Padre) mismo. No debe considerarse, sin embargo, que haga ninguna diferencia entre un Dios visible y uno invisible; porque mucho antes de que escribiera esto encontramos una descripción de nuestro Dios a este efecto: 'Ningún hombre puede ver al Señor, y vivir.' Si Cristo no es 'el primogénito de toda criatura', como esa 'Palabra de Dios por quien todas las cosas fueron hechas, y sin quien nada fue hecho' [Juan 1:3]; si 'todas las cosas' no fueron 'en Él creadas, sea en el cielo o en la tierra, visibles e invisibles, sean tronos o dominios, o principados, o potestades'; si 'todas las cosas' no fueron 'creadas por Él y para Él' (pues estas verdades no debería Marción admitir acerca de Él), entonces el apóstol no habría podido establecer tan positivamente que 'Él es antes de todas las cosas.'" Cinco libros contra Marción libro 5 cap.19 p.471
Hipólito (222-235/236 d.C.) Primero cita Juan 1:1-3. Luego dice: "Y más abajo dice [Juan]: 'El mundo fue hecho por Él, y el mundo no le conoció; vino a lo suyo, y los suyos no le recibieron.' Si, entonces, dijo, el mundo fue hecho por Él, según la palabra del profeta 'Por la Palabra del Señor fueron hechos los cielos' [Salmo 33:6], entonces esta es la Palabra que también fue manifestada." Contra la herejía de un tal Noeto cap.12 p.228
Orígenes (225-254 d.C.) "Juan también, que vivió después de él, dijo: 'Lo que estaba en el Logos era vida, y la vida era la luz de los hombres'; cuya 'luz verdadera alumbra a todo hombre que viene a este mundo' (es decir, el verdadero mundo, que es percibido por el entendimiento), y le hace luz del mundo: 'Pues esta luz resplandeció en nuestros corazones, para dar la luz del glorioso Evangelio de Dios en la faz de Cristo Jesús.'… Y el Logos, exhortándonos a venir a esta luz, dice, en las profecías de Isaías: 'Ilumínate, ilumínate, oh Jerusalén; porque ha venido tu luz, y la gloria del Señor ha amanecido sobre ti.'" Contra Celso libro 6 cap.5 p.575
Novaciano (250/4-256/7 d.C.) "Pero descendió la Palabra de Dios que allí estaba—la Palabra de Dios, digo, y Dios por quien todas las cosas fueron hechas, y sin quien nada fue hecho." Tratado sobre la Trinidad cap.14 p.623-624
Adamancio (c.300 d.C.) (parcial, Cristo, no la Palabra) "Escucha lo que dice el Apóstol: 'Cristo, poder de Dios y sabiduría de Dios.' Oye a Juan el Evangelista: 'Por medio de Él todas las cosas vinieron a la existencia; ni una sola cosa creada vino a existir aparte de Él.'" Diálogo sobre la verdadera fe, cuarta parte cap.15 p.146
Victorino de Petau (martirizado en 304 d.C.) "Pero el autor de toda la creación es Jesús. Su nombre es la Palabra; pues así dice su Padre: 'Mi corazón ha emitido una buena palabra.' Juan el evangelista dice así: 'En el principio era la Palabra, y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Esta estaba en el principio con Dios. Todas las cosas por Él fueron hechas, y sin Él nada de lo que ha sido hecho fue hecho.'" Sobre la creación del mundo p.342
Atanasio (c.318 d.C.) "A lo cual también se refiere Pablo cuando dice: 'Por la fe entendemos que los mundos fueron formados por la Palabra de Dios'… también Él [Dios] ha hecho todas las cosas de la nada por su propia Palabra, Jesucristo nuestro Señor." Sobre la encarnación de la Palabra cap.3 p.37
Lactancio (c.303-c.325 d.C.) "Juan también enseñó" y luego cita Juan 1:1-3. "Pero los griegos hablan de Él como el Logos, más apropiadamente que nosotros como la palabra, o el habla, pues Logos significa tanto habla como razón, por cuanto Él es tanto la voz como la sabiduría de Dios. Y de este habla divina no fueron ignorantes ni siquiera los filósofos, ya que Zenón presenta al Logos como el ordenador del orden establecido de las cosas, y el artífice del universo:" Las Instituciones Divinas libro 4 cap.8-9 p.107
Alejandro de Alejandría (313-326 d.C.) "¿Quién, al oír a Juan decir 'En el principio era la Palabra', no condena a los que dicen que hubo un tiempo en que Él no existía? ¿Quién, al oír estas palabras del Evangelio, 'el Hijo unigénito'; y 'por Él fueron hechas todas las cosas'," Epístolas sobre la herejía arriana carta 2 cap.3 p.297
1. Solo una Persona murió por nosotros e hizo expiación por nuestros pecados. ¿Quién es Él?
2. Fue Jesús quien sufrió y murió por nosotros, y resucitó de entre los muertos.
3. Fue solo una Persona cuya sangre fue derramada por nosotros en aquella cruz. No fue el Padre, ni el Espíritu, sino Jesús.
4. Jesús es Dios, pero no es un Dios aparte. El Padre, el Hijo y el Espíritu Santo son inseparablemente un solo Ser.
5. Pero dentro de la Deidad hay eternamente tres Personas distintas, que interactúan entre sí.
6. Una sola base de montaña con tres cumbres tiene que describirse a la vez como una y como tres. Cuánto más apropiado es que la Biblia hable de Dios como uno solo, y también como tres.
7. ¿Quién vino a la tierra? ¡Dios envió a Dios! La Persona unigénita no fue un mero hombre, ni un ser divino aparte que nos dio la salvación.